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文/顾海丽

在平凉市泾川县博物馆的展柜中，有一件宋代狮钮錞于静静伫立……它虽历经近千年龄月侵蚀，青铜名义已染上时光的斑驳明后，却依然荒疏着独到的历史韵味。这件甘肃地区萧索的宋代祭祀乐器，为咱们叩响了泾川西王母文化的陈旧回声。

宋代狮钮錞于 泾川县博物馆藏

西王母文化作为中国传统文化的秀美瑰宝之一，其文化泉源可牵记至远方的上古期间，历经数千年龄月流转而传承连接。甘肃泾川，作为西王母文化公认的开始地，境内的王母宫始建于西汉，而后历代均有修葺，其中又以宋代最为兴盛，由此变成了延续千年的西王母文化，成为当地文化传统行动不可或缺的构成部分。1995年，在泾川王母宫山顶出土的宋代狮钮錞于，为后东说念主估量宋代泾川西王母文化行动的风貌以及其时乐器发展的头绪，提供了极为罕有的什物佐证。

錞于，是我国古代队列中常用的铜制打击乐器。其形制多为青铜质料，呈圆筒状，上大下小，顶部频繁设有便于吊挂的钮，常见的有环钮、桥钮，或是雕琢成虎形、马形、龙形等动物造型，使用时以绳子吊挂在横梁上敲击即可发声。跟着期间变迁，錞于的功能逐步拓展，从军中乐器演变为遑急的祭祀乐器。由于顶部的钮具有较着的辨识性，因此錞于频繁以钮的外形来定名。

泾川宋代狮钮錞于的发现

这件宋代狮钮錞于是在1995年重修泾川王母宫山顶的寺院时，在施工现场意外间发现，现藏于泾川县博物馆，为国度一级文物，器物合座保存齐全，为一件青铜乐器，证明考古发现，是甘肃地区现在发现的唯独一件錞于。

该錞于通高99.8厘米，口径48.6厘米，合座造型为平底葫芦形，中空，下口平，圆肩出宽沿，束颈、饱读腹。顶上有狮纽，狮子抬头挺胸，双耳设立，粗眉凸目，双唇紧闭，动作粗壮有劲，脑后螺饰，长尾后拖。造型灵活写实，线条通顺有劲，既展现了宋代工匠爽快的身手，也表露了它在祭祀行动中不一般的地位。

这件狮纽錞于经甘肃省文物局群众委员会果决为宋代，笔者从錞于的狮纽形象与宋代出土的狮子形象进行比对，狮子合座形象较为温驯，肩膀与动作处的羽翼卷曲朝上，形象似简化的火焰纹，羽翼的描述线条适当宋代狮子羽翼的变化法例，与宋代永昌陵南门石狮、永裕陵石狮等宋代石狮格调极为同样。

在漫长的冷刀兵期间，击饱读、吹角、鸣金、錞于等用于带领队列进退。我国古代有“击饱读鸣金”之说，击饱读为部队上前冲锋，鸣金则为部队向后裁撤。《淮南子·兵略训》有“两军额外，錞饱读相望”的记录。《国语·晋语五》：“战以錞于，丁宁，儆其民也。”韦昭注：“錞于，形如碓头，与饱读角相和。”这些文件贵寓向咱们展示了錞于作为军中乐器的使用情况。

錞于除作为军事用途外，也常用于宴乐、祭祀。《周礼正义》中有“金錞于亦以和乐”的记录。考古贵寓涌现，錞于还和饱读、编钟等乐器一齐出土，评释錞于有协作吹打的功能。云南晋宁石寨山汉墓出土的1件贮贝器上，有錞于和铜饱读敲击的场地，錞于和铜饱读悬在双柱架上，用于组合敲打使用。评释錞于常与饱读、编钟等其他乐器协作，作念祭祀、宴饮乐器使用。这件狮钮錞于的形制与尺寸适当吊挂敲击，器壁厚度均匀，用手敲击时可发出结实悠长的声响，适当在祭祀典礼中协作饱读乐使用，营造尊荣正经的氛围。

云南省晋宁县石寨山出土的贮贝器上敲击錞于和饱读的图像。

狮钮錞于与泾川西王母文化行动

泾川西王母庙会作为国度级非物资文化遗产代表，承载着上千年的文化血脉及俗例基因。西王母神话的传奇于今还流传于民间，泾川西王母文化行动从何时兴起？除了传奇故事以外，还有一些体裁经典、碑刻文件可供计划。唐代诗东说念主李商隐《仙境》诗云：“仙境阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。”灵活态状了周穆王、汉武帝造访西王母的故事。《史记·匈奴传记》：汉孝文天子十四年，匈奴单于十四万骑入朝、萧关，杀北地都尉印，虏东说念主民畜产甚多，遂至彭阳。使奇兵入，烧回中宫，候骑至雍甘泉。于是文帝以中尉周舍、郎中令张武为将军，发车千乘，骑十万，军长安旁以备胡寇。文件中有记录回中宫，而非“王母宫”或“王母祠”，是以并不可富裕评释泾川西王母文化行动兴起的时分。直到宋代陶谷题撰的《重修回山王母宫颂并序》碑发现后，泾川王母宫有了最早的重修记录，此碑亦然泾川王母宫有记录的最早枢纽碑刻。碑文开宗明义引《礼记》“法施于东说念主则祀之”，学者邢莉教诲在《泾川西王母文化窥察估量》第二章“泾川西王母宫的历史渊源”对此有解读，合计“宋代西王母祭祀已列入国度正祀之中”，碑文“位冠上宫，福流下土，则回中有王母之庙，非不经也”，揣测了回中王母宫的存在。《太平天地记》是宋代巨擘的地舆志书，其载：“西王母祠，周舆图记云，王母乘五色云降于汉武，后来帝巡郡国，望彩云以祠之，而五色屡见于此。《汉书》上之□□□，因立祠焉。每水旱，庶民祷祈，时有验焉。”文件莫得“《汉书》上之□□□”，但此缺处却是立西王母祠的原因，《汉书》上之“□□□”为有，待考。但不错服气的是宋代《太平天地记》对泾州之“西王母祠”有记录。从上述文件分析，可推断泾川至少在宋代照旧有了西王母祠的存在，同期再联接陶谷碑中的“法施于东说念主则祀之”的记录，不错揣测泾川至少在宋代照旧启动举办关连西王母文化的祭祀行动。

从狮钮形象来看，自汉代丝绸之路洞开，狮子被作为贡品送到华夏地区，狮子的形象就在中国东说念主心里留住了深入的印象。狮子一直在传统文化中被视为“百兽之王”，具有镇邪驱祟、督察神灵的寓意。在汉代部分墓葬中出现的镇墓兽形象，以较大猫科动物的头部及鬃毛的出现，代表狮子作为纹饰的闭塞已在中国出现并逐步被东说念主们继承，将狮子作为錞于的纽饰，适当西王母“万神之母”的尊贵地位，也体现了祭祀行动中对神灵的敬畏之心。从功能道理道理来看，古代錞于的演奏用途及挨次有两种，一种是杠杆击打，一种是用手拍打。杠杆击打用于军事方面，战争时用作号召，用手拍打则是为歌舞伴奏。《南皆书·卷三十五·始兴简王鉴》载：“广汉什邡民段祖以錞于献鉴，古礼器也。高三尺六寸六分，围二尺四寸，圆如筒，铜色黑如漆，甚薄。上有铜马，以绳悬马，令去地尺馀，灌之以水，又以器盛水于下，以芒茎当心跪注錞于，以手振芒，则其声如雷，清响良久乃绝。”说的是广汉什邡东说念主以錞于献王，并简便态状其形制，用手拍打，清响良久乃绝。錞于在祭祀行动中，用手拍打为祭祀歌舞伴奏，是一种可在祭祀行动中使用的青铜乐器。泾川出土的这件宋代狮纽錞于应为西王母文化行动中的遑急乐器之一，协作饱读、钲等乐器一齐使用，吊挂于木架之上，用手拍打，发出结实的声息。

空间上，这件宋狮钮錞于出土于泾川王母宫山顶，刚好为宋代西王母祭祀行动的中枢区域，其使勤奋能应与西王母祭祀行动有着径直的关系。时分上，錞于的年代与西王母文化行动在宋代记录时分相吻合。这种时分与空间上的契合，使得这件宋狮钮錞于成为估量宋代西王母文化行动的遑急文物，是宋代泾川西王母文化行动的遑急见证。

清《共成善果》册描画了清代王母宫108座寺院楼阁。泾川县博物馆藏

西王母文化行动的传承

宋代奠定的西王母文化行动传统，在元明清三个期间的传承发展中，逐步呈现出多元化的方式，这一延续性能从历史遗存中获取明显印证。泾川现有的元《重修王母宫记》碑、明《重修王母宫记》碑、清《共成善果》册以及民国期间《重修泾川王母宫正殿记》碑等罕有史料，均明确记录了王母宫历经各代修葺的历程，且这些修缮行动均由官方主导，这一细节评释西王母文化行动在其时并非单纯的民间行动。

《泾州志》中收录的曾士毅《谒王母宫》一诗，以“王母山上宫不雅巍，雨中行径草芳菲”的诗句，为咱们勾画出一幅灵活画面，雨中山间的小路旁草木芬芳，而王母宫的宫不雅在雨雾中更显巍峨壮丽，直不雅展现了昔日王母宫的盛景。泾川县博物馆真贵的清代《共成善果》册中，详备地描画了王母宫山108座宫不雅寺院的全貌。那些遮天蔽日的寺院群，不仅是建筑艺术的体现，更径直响应出清代泾川王母宫全球云集的滋扰场景。

近现代以来，即便历经屡次社会变革的海潮，泾川西王母文化行动的中枢内涵却永远未变，依旧信守着其文化根脉。自1992年王母宫启动从头修缮工程以来，这一承载着千年历史的文化地标逐步忻悦壮盛。2008年，“西王母庙会信俗”告捷入选国度级非物资文化遗产名录，这不仅是对其文化价值的高度认同，更美丽着这一传统行动关于中国文化的传承道理道理。

如今的泾川西王母文化行动，在传承中展现出蕃昌的人命力。它既保留了宋代流传于今的祭祀，让陈旧的文化行动得以延续；又深重融入了文化论坛、俗例展览、商贸往复等现代元素，使这一传统行动在现代社会中忻悦出新的活力。这种传统与现代的有机交融，不仅让西王母文化在新期间获取了更好的传播与施展，也使其成为贯穿历史与执行的遑急纽带。

泾川县博物馆真贵的宋代狮钮錞于，是甘肃地区极为萧索的宋代祭祀乐器，更是宋代西王母文化行动留住的遑急什物见证。从宋代于今，泾川西王母文化行动历经千年龄月浸礼而联翩而至，其生生束缚的传承进程，深入体现了中华传统文化高大的人命力与延续性。（作家单元：泾川县博物馆）

来源：甘肃日报

剪辑：市文旅局信息统计科

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